姓名：林有仁
學號：s963072
課名：現代文學創意及習作
被約束的客家話
記得在我小學的時候，學校裡蔓延著一個不成文的規矩，就是不准講“方言”。
那時候，人人都在提倡母語，要講規範性的華語，我就是在這種“戰戰兢兢”的環境下說華語。有時我不明白，為什麼人要說那麼多語言？國家要求每個人都會說馬來文，華社要華人說華語，爸媽卻和我說英文，他們之間和祖父母卻說客家話，朋友又說廣東話。
我從來都不認真去學習某種語言，但是耳邊常常有不同的語言陌生地走進來，慢慢的在我心裡找到安定的住所。
小學的時候，在班上不小心冒出一句客家話，班上的同學就會指指點點，最後就會傳到老師那裡去，藤條就來開花了。
從小到大，沒有人教我說客家話。但是我學會了一樣東西，就是靜靜的在聽，聽長輩怎麼說，我就怎麼說。到現在為止，我只和一個人說客家話，那就是我的祖母。自稱她離開後，我再也沒有說過客家話了。
漸漸長大了，開始思考，為什麼母語一定是華語？為什麼教育要規範人們學習某種語言？每個人都有自己選擇語言的權利。
2010年5月25日星期二
1
姓名：林有仁
學號：s963072
課名：修辭學
環保，是人類與地球之間最矛盾的事情。
人類從原始到現在，不斷的創造，滿足那永遠滿足不了的欲望。解決了暫時的欲望，卻又後悔，又在創造一種叫“環保”的東西來懺悔。
寶特瓶是我們常見的物品 ,幾乎無所不在。但是你們知道嗎？寶特瓶的內心是很納悶的。你可以在高貴的餐廳看見它裝著很貴的飲料，你也可以在骯髒的河流看到它的遺骸。
有人替過寶特瓶提出控訴嗎？人類為了方便創造了它，使用完了就等於給了它一個罪名-垃圾。有時我看見寶特瓶在路邊哭泣，為什麼人類要創造它，讓它萬年不能超生。
不知道寶特瓶是不是和人類相處太久，學習到了什麼是人權。當寶特瓶都在說人權的時候，它給人類帶來的會是一場惡夢，世世代代的惡夢。
人有一種特性，就是做什麼都是為了人。所以人類一直都在創造與改進，這一切一切，都是為了自己。但是，還有一種人性化的東西存在，就是地球。地球和人類沒有分別。地球下雨像人類在哭，地球地震像人類釋放情緒，地球火山爆發像人類發怒，地球打雷像人類說話。但是地球卻只有一個，它是孤獨的。不要以為人類一代又一代的循環，就是表現不同的朋友在陪伴地球過著難以計算的歲月。其實，人類一直都在破壞一個有人性化的好朋友。
人類是時候清醒，回頭看看自己的地上，有一個陪了你很久的老朋友，需要你的友誼。問問自己，願意交這個朋友嗎？
學號：s963072
課名：修辭學
環保，是人類與地球之間最矛盾的事情。
人類從原始到現在，不斷的創造，滿足那永遠滿足不了的欲望。解決了暫時的欲望，卻又後悔，又在創造一種叫“環保”的東西來懺悔。
寶特瓶是我們常見的物品 ,幾乎無所不在。但是你們知道嗎？寶特瓶的內心是很納悶的。你可以在高貴的餐廳看見它裝著很貴的飲料，你也可以在骯髒的河流看到它的遺骸。
有人替過寶特瓶提出控訴嗎？人類為了方便創造了它，使用完了就等於給了它一個罪名-垃圾。有時我看見寶特瓶在路邊哭泣，為什麼人類要創造它，讓它萬年不能超生。
不知道寶特瓶是不是和人類相處太久，學習到了什麼是人權。當寶特瓶都在說人權的時候，它給人類帶來的會是一場惡夢，世世代代的惡夢。
人有一種特性，就是做什麼都是為了人。所以人類一直都在創造與改進，這一切一切，都是為了自己。但是，還有一種人性化的東西存在，就是地球。地球和人類沒有分別。地球下雨像人類在哭，地球地震像人類釋放情緒，地球火山爆發像人類發怒，地球打雷像人類說話。但是地球卻只有一個，它是孤獨的。不要以為人類一代又一代的循環，就是表現不同的朋友在陪伴地球過著難以計算的歲月。其實，人類一直都在破壞一個有人性化的好朋友。
人類是時候清醒，回頭看看自己的地上，有一個陪了你很久的老朋友，需要你的友誼。問問自己，願意交這個朋友嗎？
2010年5月19日星期三
荀子
荀子名況，時人尊稱為“卿”故曰荀卿。
趙國人，生於周赧王二年（西元前三一五年），卒于秦始皇九年（西元前二三八年）。
十五歲遊歷齊國，後至楚國。受春申君賞識任命為蘭陵令。
性惡論
“人之性惡，其善者偽也”
人的本性
1． 有好利之心故生出爭奪而辭讓亡失
2． 有嫉惡之心故生出殘賊而忠信亡失
3． 有耳目之欲故生出淫亂而禮儀亡失
以上是荀子提出人之性惡的理由，所以人必須要有師法的教化，禮儀的誘導。
性惡與性善的比較
心性論是儒家思想精粹，孟子、荀子皆是發揮孔子思想的儒者。
孟子以人人皆有“四端”即惻隱、辭讓、是非、羞惡之心，提出“性善”之說。
孟子的“性”是人的自覺心。荀子的“性”是人的本能。
參考書籍：
1．《國學常識》，東大圖書公司印行，民國78年9月初版，田博元、張文彬、馬森等人著。
2．《國學導讀》，五南圖書出版公司，2002年11月初版，劉兆祐等編著。
3．《新譯荀子讀本》，三民書局印行，民國66年2月再版，王忠林編譯。
趙國人，生於周赧王二年（西元前三一五年），卒于秦始皇九年（西元前二三八年）。
十五歲遊歷齊國，後至楚國。受春申君賞識任命為蘭陵令。
性惡論
“人之性惡，其善者偽也”
人的本性
1． 有好利之心故生出爭奪而辭讓亡失
2． 有嫉惡之心故生出殘賊而忠信亡失
3． 有耳目之欲故生出淫亂而禮儀亡失
以上是荀子提出人之性惡的理由，所以人必須要有師法的教化，禮儀的誘導。
性惡與性善的比較
心性論是儒家思想精粹，孟子、荀子皆是發揮孔子思想的儒者。
孟子以人人皆有“四端”即惻隱、辭讓、是非、羞惡之心，提出“性善”之說。
孟子的“性”是人的自覺心。荀子的“性”是人的本能。
參考書籍：
1．《國學常識》，東大圖書公司印行，民國78年9月初版，田博元、張文彬、馬森等人著。
2．《國學導讀》，五南圖書出版公司，2002年11月初版，劉兆祐等編著。
3．《新譯荀子讀本》，三民書局印行，民國66年2月再版，王忠林編譯。
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