淺談墨子《節葬下》篇

“儉”乃是墨家學說里獨有的風格。現代“經濟”一詞，與墨子的“節用”意思相同的。“節葬”，就是指人去世后的葬禮一切從簡。《節葬》篇本有上、中、下三篇，可惜的是上中兩篇已經亡佚了，只留下《節葬下》篇。
文章中提到，後世的君子，有的認爲厚葬久喪是仁、義，是孝子該做的事；有的則認爲不是仁、義，不是孝子該做的事。這兩种爭議的人，都各持己見。墨子提出了一個客觀的見解，那就是應該“為政乎國家萬民而觀之”。墨子認爲該以“富、眾、治”此三利來衡量厚葬久喪。
墨子在文章中就以五個層面來探討厚葬久喪弊端。第一，墨子認爲，厚葬久喪不會使國家與社會的財富增加。以文章中的王公大人的例子看來，我個人就強烈反對如此厚葬的做法。反觀古時候的人，以價值昂貴的金銀珠寶陪葬，有的更以殺害活人陪葬。此不良風氣，後世的人不應效仿的。其實，人去世后，可以把身上可用的器官捐出來給真正需要的人，葬禮能簡就簡。這樣，不但能達到經濟效益，造福人群，還能作爲後世的榜樣。
第二，墨子認爲厚葬久喪不會使國家人口增加。若持著厚葬久喪的原則，國君或百姓去世了，服喪期長則三年，短則數月。長期以來，必定使人身体虛弱，不能正常生活，尤其到了冬天不勝寒冷，夏天難忍酷熱，人因此易患病或者死亡。我以爲，服喪期是應該存在的，不過，時間長短可以因人而異的，這樣既不妨礙正常的日常作息，也能盡孝義。
其實以上的兩种問題，是會造成社會問題的。所以，墨子也認爲厚葬久喪是不利于國家政治安定和不利于國防。主張厚葬久喪，必定會使國家經濟衰退，人民生活在困苦。這樣一來，整個國家的社會次序就會亂，往往會導致許多罪案發生。面對國勢衰弱和人口減少，必會引來強國的侵略。若想重整國家社會次序，伸縮性處理葬禮，如能做到既能盡孝義又不會影響個人生活，是最好不過了。
文章談到關於鬼神的方面，我個人對鬼神的立場是半信半疑，不過我認爲如有宗教信仰的人，對於祭祀的事是不能馬虎的。因爲這是一種禮儀，也是對鬼神的一種尊重。
最後，我想在這裡提倡墨子對葬禮的法則：“棺三寸，足以朽骨；衣三領，足以朽肉；掘地之深，下無菹漏，氣無法瀉于上，壟足以期其所，則止矣。哭往哭來，反，從事乎衣食之財，佴乎祭祀，以致孝于親。”這種理念，是兩全其美的。